泥人哥连出世记

德国表现主义代表作品　　A　　公元4世纪的犹太(🤤)教法典(Talmud)中提到过(🎓)Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人(🐶)”送到(🐶)Rav Zera面前，由于它(🦄)对问话没有反应，Zera就说：“你(💶)准是由我的(🐭)某个同行造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b)  在宗教意义(🖨)上，只有上帝造的人才是完整的人，才会说话，而Rava造的不是真正的人。按照犹太传统，当时那些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造(✈)人或者动物Golems，这并没有什么特别之处。　　B　　Golem的传说后来逐渐改变，十七世纪由布拉格(🔒)的(🔜)Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）创造了一个Golem来保护住在犹太区的犹太人免遭反犹主义的暴力侵扰。为避免麻烦，故事中的学者总是在Golem完成它的使命以后，再自觉地把它重新变回为无生命的泥土。一天，Rabbi忘记将Golem变回泥土，当城(🌍)市所有人已经作礼拜去了，Golem发怒毁坏全城。这个(🍱)故事架构一直到十九、二十世纪都(🎌)还(🎿)在文学著作里出现，最著名的(🍰)是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一(😚)九一五年普遍被阅(🚪)读，值得探究的是，这(🐬)样的小说刚好出(😩)现(🎎)在工业革命的时代(😟)。这反映了人们对于科技所带来伦理的挑战(📗)的(🏙)惶恐。　　C　　1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说。这部影片集中体现了德国表现主义艺术的特点，对Fritz Lang等导演产生过重大影响。其中精心设计了手提灯(⏩)光、煤油灯光、火炬等一系列光源效果，用(🤪)于表现人物的心理状态，营造影片的环境气氛(😅)。这种具有表现力地运(😌)用灯光效果的方法，最终发展为所有(🐘)德国电影形式表现的一大特征，同时也为电影恐怖片的造型的表现手段提供了经验。　　(🛌)D　　Golem的传说同样也是玛丽·雪莱的著名科幻小说《弗兰肯斯坦》的来源之一，不过不同的是：传说中的Golem笨拙、(👮)鲁莽，既不知道自己有多大的力量，也不知道自己有多笨或者有多无知；而在玛丽·雪莱笔下(🤟)，维克多·弗兰肯斯坦所创造的怪物虽然(📂)莽撞，但却善于学习，极富人性，懂得痛苦、同情、怜悯、爱慕、悔恨等等人类的情感，甚至比年轻的弗兰肯斯(🕤)坦本人还成熟些。十八世纪的启蒙(💅)运动由提(👔)倡理性主义发展到后期，理性开始压抑人的(🥫)情感，理性主义变成一种冰(♟)冷僵硬的东西。于(💛)是在德国兴起了反对启蒙运动的浪漫主义运动，十九世纪前期，浪漫(🥠)主义文学席卷欧美，玛丽·雪(🍡)莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个背景下(📒)诞生的。不过在通俗文学中反理性反科学的倾向总是显得有些矫枉(⛰)过正，科学和科学家的形象被简单化、平面化，这种描绘“科学怪人”的方式在默片(🚴)时代的德国表现主义电影中曾经十分(🙉)兴盛，后来一直在好莱坞许多拙劣的科幻片（这种片子的一大特点就是不断拍摄越来越拙劣(🌞)的续集）中继续。　(⛹)　E当代科(♐)学哲(📚)学研究最热门的一个方向是科学知识社会学（(🍰)SSK），研究方法是深入到科学具体研究过程中，细致考察经费筹集、论(🗒)文发表等(✖)每一个环节，研究科学知识是如何建构起来的，强调社会因素在建构过程中的作用。SSK的代表人物柯林斯(🏂)和平奇在1993年出版过一本普及性的小册子，名字就叫Golem，翻译成《勾勒姆：关(📖)于科学人们应知道些什么》。柯林斯坦诚地说，他这部书是想用“勾勒姆”解释“科(👤)学”，“我们试图证明它不是一个邪(📍)恶的(🐨)造物，只是有点疯狂（或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾勒姆科学的过失；是我们人类在犯错误。如果勾勒姆尽力做其自己的事情，它不应受到责备。但是我们不能奢望过多。勾勒姆尽管(💚)强有力，它(🐍)却是我们(📏)的文化（art）或者我们的技艺(craft)的造(👯)物(⬅)。”SSK常常被斥为带有反科学倾向，但可以看出，它与浪漫主义时期的反科学倾向完全不同。它所描绘的科学形象(♌)丰(❎)满，有血有肉，它所谓的“反科学”无非是要抹去那些被强加于科学的重重面纱，还科(🎿)学一个真实的面目，绝非19世纪简单的拒斥、贬低科学。